Konsep tabu telah kehilangan makna religiusnya yang mengintimidasi. Namun kita tidak percaya bahwa langit akan terbuka, dan dewa di atas kereta api yang berapi-api akan menghukum kita untuk roti lapis selama puasa. Tapi kami berhasil menempatkan penghalang di kepala kami, bahkan lupa dari mana mereka berasal. Apakah kita membutuhkan batasan atau itu peninggalan masa lalu masyarakat? Mengapa larangan yang tidak masuk akal hanya meningkatkan keinginan untuk melanggarnya? Bagaimana cara menyingkirkan kompleks di bidang seksual? Bodoh kalau kita menempatkan penghalang kita sendiri. Tapi itulah yang dilakukan orang dewasa.
Apa itu tabu
Tabu adalah ketidakmungkinan mutlak untuk melakukan tindakan tertentu. Itu seperti kutukan selamanya. Itu tidak tergoyahkan dan tidak memungkinkan kemungkinan melanggar batas yang dilarang untuk dipatahkan. Artinya agak ambivalen: di satu sisi - itu adalah sesuatu yang sakral, tidak dapat diakses oleh orang biasa, di sisi lain - menyeramkan, menakutkan, dan kejam. Awalnya, konsep itu adalah seperangkat larangan agama, hari ini konsepnya dipindahkan ke bidang pembatasan moral internal. Yang lain, makna biasa dari konsep ini adalah sakral.
Kata "tabu" berasal dari Polinesia, di mana itu berarti larangan makna sakral. Batasan beratyang disiarkan pendeta, sering tidak dibenarkantetapi mereka adalah sesuatu yang alami bagi semua yang berkuasa. Sebelum kata itu masuk ke dalam bahasa kita, konsep pembatasan keras ada di semua agama di dunia.
Sebenarnya, agama adalah kode larangan bagi semua orang tanpa memandang asal, status sosial atau status keuangan mereka. Tetapi untuk pelanggaran beberapa dimungkinkan untuk mendapatkan moralisasi verbal, dan untuk menginjak-injak orang lain segera mengikuti hukuman kejam dari kekuatan yang lebih tinggi. Mengapa ada perbedaan? Karena tabu dan moralitas moral adalah hal yang berbeda. Moralisasi moral bisa dihindari, ditipu, dibeli indulgensi. Tabu - tidak.
Tabu dalam agama
Tabu diperkenalkan oleh menteri agama karena beberapa alasan. Yang pertama adalah menggambar garis antara orang-orang dan benda-benda suciyang mampu memisahkan yang suci dari yang biasa dan setiap hari dari yang suci. Yang kedua adalah kesempatan untuk menjaga ketertiban di komunitas. Misalnya, di bawah larangan ketat adalah hubungan seksual antara kerabat dekat. Tanpa pengetahuan genetika, sulit untuk menjelaskan larangan itu, oleh karena itu tabu itu dijelaskan secara singkat: "Tidak mungkin. Dan intinya. Kalau tidak, hukumannya adalah surgawi." Selain itu, pendeta sering melakukan hukuman jauh sebelum kekuatan yang lebih tinggi, sehingga orang lain akan berkecil hati.
Saat ini, larangan agama telah dilestarikan, terutama, terkait dengan makanan. Sebenarnya, narasi Alkitab dimulai dengan larangan memakan buah dari pohon yang baik dan yang jahat. Dari pelanggarannya dan kejatuhan umat manusia terjadi, yang sejauh ini kita bayar harganya. Pembatasan agama makanan adalah gagasan ketat tentang puasa dalam agama Kristen, makanan halal dalam agama Yahudi, halal dalam Islam. Pembatasan lain terkait dengan perilaku secara umum atau pada hari-hari tertentu, pakaian, gambar makhluk hidup, dan lainnya.
Studi ilmiah pertama
Peneliti pertama yang mengklasifikasikan topik tabu adalah etnografer Skotlandia, antropolog dan sarjana agama James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). Dia adalah orang pertama yang menggambarkan tabu dari sudut pandang dua konsep yang berlawanan - ritual sihir dan akal sehat. Dalam bukunya, banyak larangan dari berbagai bangsa ia dibagi menjadi bidang kehidupan:
- Pada tindakan terlarang - komunikasi dengan perwakilan suku-suku lain, makan dan makan, menghadapi paparan, melampaui batas-batas wilayah tertentu.
- Pada orang atau kelas - untuk para penguasa dan perwakilan dinasti kerajaan, untuk berkabung, wanita hamil, pejuang, pembunuh, pemburu dan nelayan.
- Pada benda atau bagian tubuh manusia - benda tajam, rambut (ritual selama pencukuran) atau darah, kepala sebagai wadah jiwa manusia, simpul dan cincin.
- Atas nama orang mati, penguasa, dewa.
Kesimpulan dari penelitian ini menarik: orang selalu membutuhkan sampel yang mereka inginkan. Orang-orang melihat model kehidupan yang sempurna dan bermimpi hidup dengan cara yang sama. Tetapi untuk mencapai ketinggian transendental mereka harus mematuhi itu sangat ideal.
Anehnya, banyak larangan yang dijelaskan dalam buku ini, kita ingat hari ini. Dan kami mengikuti mereka tanpa memikirkan asal usulnya. Sebagai contoh, banyak yang tidak membuang potongan kuku dan rambut, tidak memberikan benda tajam, tidak mengikat simpul.
Freud, tabu, dan ambivalensi
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) dalam bukunya "Totem and Taboo" menganggap tabu sebagai produk ambivalensi. Ambivalensi adalah dualitas perasaan terhadap apa pun. Dilarang keras, kawan di satu sisi, ia merasakan sensasi suci, di sisi lain - keinginan tak tertahankan untuk mengganggunya.
Freud mengaitkan konsep tabu dengan topik psikoanalisis, studi tentang bagian tak sadar dari kehidupan psikis jiwa pribadi dan kolektif. Dalam karya-karyanya, ia menggambarkan orang-orang bahwa mereka sendiri menciptakan tabu yang keras dan mengikuti mereka tidak lebih buruk daripada orang biadab Polinesia. Freud bahkan memperkenalkan konsep "tabu penyakit" - sebuah obsesi menyakitkan yang tidak masuk akal, yang mengarah pada perselisihan tanpa akhir dengan dirinya sendiri, kegugupan dan ritual obsesif.
Selain itu, larangan yang tidak dapat dibenarkan sampai batas tertentu dapat menular, mereka dapat ditularkan dari orang ke orang dan menyita banyak orang. Manifestasi yang paling sering dari penyakit ini adalah tabu saat disentuh, dan sebagai hasilnya - ritual obsesif untuk wudhu tanpa akhir.
Dalam psikoanalisis modern, konsep tabu lebih dieksplorasi dalam bidang seksual. Tetapi ada manifestasi lain dari larangan internal. Misalnya, banyak dari kita tanpa sadar melarang diri mereka melakukan tindakan tertentu, pikiran, emosi, tindakan dan bahkan tidak menyadari bahwa mereka didikte oleh tabu internal.
Tabu moral dan budaya di zaman kita
Masyarakat modern tidak menghasilkan tabu kategorikal seperti itu. Para ilmuwan mengatakan bahwa jumlah larangan moral tergantung pada tingkat peradaban. Satu hal adalah ketidakmungkinan melihat penguasa tertinggi, yang lain adalah tabu tentang pembunuhan. Meski banyak juga tergantung orangnya. Jika untuk satu pernyataan "Jangan mencuri" menemukan respons dalam jiwa, lalu bagi orang lain itu agak sulit. Namun sudah menjadi sifat manusia untuk melakukan apa yang baik untuknya dan merugikan orang lain. Dan menghentikannya dari mengambil tindakan sama sekali tidak bermoral, tetapi ketakutan akan kecaman publik dan hukum pidana.
Batasan hukum mengatur negara, yang mampu menghukum tidak lebih buruk dari imam besar. Sebelumnya, semua tabu ditulis dalam buku-buku agama, tetapi hari ini banyak yang tidak mengikuti ajaran moral agama yang ketat. Larangan internal didikte oleh etika dan pendidikan orang tua, dan eksternal - oleh hukum hukum. Ketika seseorang tanpa sadar atau sengaja melanggar perintah, menyebabkan kerusakan pada lingkungan, lingkungan mengatakan, "Kami tidak menyukainya, itu merugikan kepentingan kami" dan menciptakan undang-undang tertentu.
Di banyak negara ada tabu budaya atau perilaku. Karena pelanggaran mereka, tidak seorang pun akan dikirim ke penjara, tetapi bagi orang-orang di sekitarnya pelaku menjadi orang buangan. Artinya, dia sendiri jatuh di bawah pengaruh tabu. Misalnya, di Jepang Anda tidak dapat memasuki rumah dengan sepatu jalan, merasa kasihan pada orang yang menangis, atau menghubungi atasan yang lebih tinggi tanpa seizinnya. Di negara-negara Budha dilarang menyentuh kepala anak, dan di Swedia tidak diperbolehkan memberikan anyelir, yang dianggap berkabung bunga. Dan ini hanyalah beberapa dari sekian banyak batasan. Tetapi untuk menghindari situasi yang tidak menyenangkan, mereka harus mematuhinya.
Apakah kita membutuhkan tabu segles?
Apakah Anda perlu larangan ketat hari ini? Ya, lebih tepatnya. Tentu saja, batasan moral lama diterapkan pada masyarakat yang tidak lagi ada saat ini. Mencari orang lain. Mereka yang bertujuan menyelamatkan hidup, misalnya. Saat membesarkan anak kecil, orang tua dengan tegas melarangnya mendekati soket atau panci mendidih. Anak-anak tidak perlu tahu hukum gerak elektron untuk memahami: Anda tidak bisa memasukkan jari ke soket. Untuk orang dewasa, ini adalah aturan jalan, kode hukum.
Sosiolog mengatakan: semakin banyak orang memiliki larangan budaya internal, semakin cocok dengan lingkungan sosial. Meskipun kadang-kadang larangan yang tidak masuk akal memicu banyak pelanggaran (ambivalensi perasaan). Jadi, selama pelarangan, jumlah orang yang minum secara dramatis meningkat.
Akan lebih mudah untuk hidup berdampingan jika semua orang mematuhi batasan internal. Praktisi psikolog mencatat dalam pekerjaan mereka bahwa orang dewasa juga harus belajar untuk menghormati larangan internal orang lain. Dan hanya - jangan naik ke kehidupan orang lain dengan saran sukarela atau pertanyaan tidak bijaksana. Bahkan jika Anda merasa bahwa keterbatasan orang lain itu konyol dan tidak berarti, tidak layak mengajar mereka kehidupanmemberikan saran seperti:
- Itu tidak boleh kesal karena ini ...
- Jangan khawatir, lebih baik menjadi pria pemberani ...
- Anda perlu memaksakan diri ...
- Mengapa pikiran konyol seperti itu muncul di pikiran Anda ...
- Adalah bodoh untuk khawatir tentang alasan sepele seperti itu ...
Dan fase "Aku di tempatmu ..." secara umum, harus dilanggar, dihapus dari ingatan manusia. Satu-satunya hal yang dapat Anda lakukan adalah membagikan pengalaman Anda sendiri. Dan kemudian, dalam bentuk dialog.
Tabu di kepala kita - bagaimana mengenali mereka
Negara tidak bisa tabu tidak semua proses dalam hidup kita. Tetapi apa yang tidak dilakukan pada tingkat masyarakat secara sukarela dilakukan pada tingkat individu. Kita sendiri membuat penghalang internal yang bisa sangat membebani keberadaan kita. Kita melakukan ini secara tidak sadar, tetapi dengan "tangan psikologis" kita. Pada saat yang sama, kami tidak menyadari bahwa merekalah yang menjadi penghalang untuk mencapai kesuksesan. Kami melarang diri kita sendiri:
- Hubungan dengan perbedaan usia yang besar.
- Kebahagiaan dalam pernikahan kembali.
- Tindakan yang tidak direncanakan.
- Pertumbuhan karir (terutama wanita).
- Ubah pekerjaan atau perawatan yang tidak dicintai di "renang gratis".
- Eksperimen dan emansipasi dalam seks.
- Bicara langsung dengan anak-anak, orang tua.
Dan ini baru permulaan. Semakin banyak batasan internal yang tidak bisa kita jelaskan, semakin sedikit ruang yang tersisa untuk kebahagiaan. Larangan dalam satu bidang kehidupan memengaruhi sisanya, dan keinginan untuk melanggarnya menyebabkan perselisihan dengan dirinya sendiri. Contoh yang mencolok adalah kelebihan berat badan kita. Kita sering makan bukan karena kita menyukai hidangan ini. Kami menangkap larangan internal pada kecantikan, seksualitas, hubungan, kesejahteraan materi. Dan semakin kita melarang diri kita sendiri, semakin kita ingin makan. Dan jika saat ini melakukan diet, dan melarang diri Anda lebih banyak dan makanan favorit, tulislah sudah. Satu set selusin pound ekstra disediakan.
Batasan batin kita dapat melukai orang yang dicintai. Misalnya, ada yang tabu pada permintaan maaf. Seseorang tidak bisa mengucapkan kata-kata sederhana yang dapat mengurangi rasa sakit orang lain. Ada yang kita transfer ke anak-anak kita, suami atau istri, juga menyulitkan hidup mereka. Kita tidak hanya menderita, tetapi biarkan mereka menderita sekarang. Tetapi jawaban atas pertanyaan "Mengapa?" kami tidak punya. Paling-paling, kita ingat bahwa seseorang memberi tahu kita tentang ini. Jadi jika Anda mentabulasikan sesuatu dalam kehidupan pribadi Anda, itu bukan gangguan dalam ruang orang-orang dekat.
Tabu tak sadar kita lebih seperti microchip yang ditanamkan di kepala pada masa kanak-kanak atau remaja. Tetapi orang sering menyebut mereka kecoak. Psikoterapis membantu "kecoak" mental di kepala. Mereka mengeluarkan masalah, seperti bola benang, sampai ke akar penyebab penghalang yang tidak berarti. Psikolog tidak hanya bisa mendengarkan. Mereka memberi pelanggan alat yang membantu mereka hidup dan mengelola hambatan mereka sendiri. Tapi psikoterapis dilarang. Setelah semua, diyakini bahwa psikopat, orang lemah atau yang benar-benar kalah pergi ke sesi psikoterapi. Jadi sebelum Anda pergi ke sesi psikoterapi, Anda harus mematahkan setidaknya satu tabu batiniah untuk mengatasi sisanya.
Kesimpulan:
- Tabu adalah konsep agama yang hari ini telah bergeser ke bidang moralitas etis dan psikologis.
- Sexolog telah merumuskan aturan dasar larangan berhubungan seks: jika perilaku Anda tidak membahayakan orang lain, tidak ada alasan untuk mengutuknya.
- Ambivalensi adalah keinginan kontradiktif untuk mengikuti larangan dan sekaligus melanggarnya.
- Semakin banyak larangan yang tidak dapat dibenarkan, semakin besar keinginan untuk melanggarnya.
Batasan kita melindungi kita, tetapi menghilangkan kebahagiaan.
