Mungkin beberapa waktu yang lalu Anda belajar meditasi dan merasakan efek yang luar biasa pada diri Anda sendiri. Dan sekarang Anda ingin berbicara tentang cara bermeditasi, teman-teman Anda, kerabat. Dalam artikel ini saya akan memberi tahu Anda apa yang tidak boleh dibicarakan oleh para meditator baru dan Kesalahan paling umum adalah guru meditasi.
Mungkin Anda berlatih sendiri, tetapi Anda memiliki masalah dan pertanyaan sulit. Mungkin Anda mengikuti instruksi yang tidak akurat atau merumuskan instruksi itu sendiri. Atau apakah Anda secara profesional melatih orang dalam meditasi dan perhatikan bahwa banyak siswa Anda terkadang tidak memahami Anda. Saya berharap artikel ini akan bermanfaat bagi guru dan siswa dalam meditasi, karena akan mempertimbangkan ketidakakuratan tipikal dalam instruksi meditasi populer.
Mengapa salah mengatakan "perhatikan pikiran dari samping" atau "berkonsentrasi pada pernapasan". Mengapa mengajarkan meditasi secara gratis dengan benar? Dan mengapa benar mengajarkan meditasi untuk uang juga? Jawaban selanjutnya.
Saya suka mengatakan bahwa meditasi itu sederhana dan sulit pada saat yang bersamaan. Ini hanya karena deskripsi teknologi yang tepat dapat masuk ke dalam satu kalimat. Dan sulit karena alasan bahwa prinsip-prinsip yang mendasari praktik ini bertentangan dengan pola pikir, persepsi, dan perilaku kita yang biasa. Karena itu, banyak orang tidak segera memahami prinsip-prinsip ini, dan mereka membutuhkan waktu untuk belajar meditasi dan memahami esensinya.
Tentu saja, orang yang mendidik orang, guru, memainkan peran penting dalam proses ini. Semakin jelas, semakin jelas dan semakin jelas ia menyampaikan ilmunya kepada murid-muridnya, semakin tinggi kemungkinan bahwa yang terakhir akan menggunakan meditasi dengan benar, tidak meninggalkan latihan dalam beberapa bulan, mengintegrasikan prinsip-prinsipnya ke dalam kehidupan sehari-hari dan menemukan metamorfosis kehidupan yang menakjubkan, seperti yang telah dilakukan banyak orang. yang telah bermeditasi secara teratur untuk waktu yang lama.
Tetapi kenyataan bahwa meditasi itu sulit dan tidak hanya berlaku untuk mempelajarinya. Tetapi juga untuk itu, untuk mengajarinya. Untuk melakukan ini, tidak selalu cukup untuk secara mandiri menguasai aspek-aspek dasar meditasi. Sangatlah penting untuk mengenakan pengalaman sendiri dalam instruksi yang jelas dan perlu yang tidak akan menyebabkan kebingungan dalam pikiran orang. Dan keterampilan ini tidak selalu datang segera. Terkadang Anda harus melakukan kesalahan, menginjak beberapa garu. Ini memungkinkan untuk memahami dengan tepat apa yang orang perlu bicarakan tentang teknik meditasi sehingga mereka dapat memperoleh manfaat maksimal darinya.
Saya mulai bermeditasi sekitar tahun 2011. Sejak itu, saya telah mencoba banyak teknik berbeda dan melakukan perbaikan pada teknik dasar saya. Akan tetapi, prinsip dasar meditasi saya tidak berubah secara dramatis. Artinya, secara teknis, meditasi saya saat ini di rumah tidak jauh berbeda dari bagaimana saya mulai berlatih meditasi 5 tahun yang lalu di kereta pinggiran kota dalam perjalanan dari pekerjaan untuk menghilangkan depresi dan kegelisahan. Meskipun perubahan kualitas meditasi sudah pasti terjadi sejak saat itu.
Tetapi meskipun demikian, artikel saya "Cara bermeditasi dengan benar" telah mengalami beberapa revisi: Saya menghapus seluruh paragraf, menambahkan paragraf baru, mengubah struktur, istilah, cara penjelasan. Ya, teknik saya belum mengalami perubahan besar, tetapi cara untuk mentransfernya ke orang lain tidak tetap sama. Saya terus meningkatkan mereka, berdasarkan pengalaman saya mengajar orang meditasi dan umpan balik yang saya dapatkan di komentar. Saya semakin sadar tentang apa proses mengajar yang rumit dan rumit. Dan selama proses ini saya harus menginjak beberapa garu, yang akan saya sampaikan di artikel ini. Saya membaca banyak instruksi tentang meditasi, baik dalam bahasa Rusia dan bahasa Inggris, dan menyimpulkan bahwa kesalahan tertentu, "garu" dalam mengajar orang adalah tipikal dan umum bagi guru meditasi.
Saya terus meningkatkan keterampilan meditasi dan belajar saya. Saya secara aktif membaca dan melihat karya guru meditasi lainnya dan mencoba mempelajari pendekatan baru dalam transfer latihan. Tapi, mungkin, pengalaman saya juga berguna bagi seseorang dan akan membantu untuk menghindari kesalahpahaman.
Sebelum beralih ke "garu" sendiri, saya akan menjelaskan bahwa tugas artikel ini tidak termasuk kritik atau ulasan tentang berbagai "shizoteriki" yang muncul selama meditasi. Saya tidak akan membahas segala macam "meditasi yang menarik kekayaan" dan ampas lainnya. Subjek penelitian kecil ini adalah instruksi normal untuk meditasi normal (sebagai praktik mengembangkan kesadaran), yang ditulis oleh orang normal yang, bagaimanapun, mengandung beberapa ketidakakuratan.
Rake 1 - "Awasi pikiran dari samping"
"Kamu memejamkan mata dan mencoba fokus pada bernafas. Kamu mungkin memiliki pikiran yang berbeda di kepalamu, tetapi kamu tidak mengikutinya, kamu hanya dengan tenang memperhatikan mereka dari samping. Bukankah itu begitu sulit?"
~ Instruksi untuk meditasi dalam satu publikasi yang mengkilap
Memang, tidak ada yang lebih mudah! Saya memperhatikan pikiran dari samping setiap hari! Ya, semua orang bisa melakukannya! Apakah Anda pikir penjaga di kantor Anda meludah sepanjang hari di langit-langit? Tidak, dia memperhatikan pikirannya dari samping! Ini menjelaskan ketenangannya, yang oleh orang lain akan dianggap tidak adil kemalasan.
Saya bercanda tentu saja. Bukan seperti itu =)
Kebanyakan orang, setelah membaca manual ini dan mencoba bermeditasi sesuai dengan itu, akan melihat bahwa sepanjang waktu meditasi mereka secara ketat berada di salah satu dari dua keadaan:
- Mereka mengamati sensasi pernapasan (atau objek meditasi lainnya)
- Mereka berjalan dalam pikiran mereka
Dan keseluruhan meditasi mereka hanya beralih di antara dua mode ini, tanpa sadar bergerak dari yang pertama ke yang kedua dan secara sadar kembali ke yang pertama.
"Pengamatan pemikiran dari luar" yang dijanjikan tidak muncul. Dan kemudian, tentu saja, seseorang mulai berpikir bahwa ia bermeditasi secara tidak benar. Paling-paling, ia akan mengajukan pertanyaan atau mencari informasi klarifikasi sendiri. Paling buruk, dia akan memutuskan bahwa dia tidak bisa bermeditasi, meditasi bukan untuknya dan akan berhenti berlatih.
Pada suatu waktu, saya menerima banyak komentar dengan pertanyaan-pertanyaan seperti itu dan berhenti menerimanya hanya ketika saya memutuskan untuk tidak terlalu menekankan pada mengamati pikiran dan mengungkapkan kata-kata ini dengan lebih halus.
Perhatikan, saya tidak menulis bahwa saya memutuskan untuk meninggalkannya. Mengapa Faktanya adalah bahwa instruksi tersebut tidak ditulis oleh guru meditasi dari niat jahat untuk membingungkan semua orang. Apalagi itu punya arti tertentu. Ini menunjukkan perbedaan mencolok antara meditasi dan pengalaman kita sehari-hari (yaitu, "kompleksitas" dari praktik yang saya bicarakan di awal).
Melalui latihan, seseorang mulai menyadari bahwa ia tidak harus menjadi peserta langsung dalam emosi atau pikirannya. Pikiran tampaknya dilahirkan secara sewenang-wenang. Ini hanya pekerjaan kacau pikiran kita. Praktek menunjukkan bahwa kita tidak harus mengikuti setiap pikiran setiap saat (pikiran penghinaan, bahaya yang tidak ada, pikiran menyalakan rokok setelah berjanji untuk berhenti merokok, maksudku pemikiran apa pun!).
Kita tidak harus mengidentifikasi diri kita dengan pikiran. Anda harus mengakui bahwa ini sama sekali tidak sesuai dengan kebiasaan kita tentang setiap dorongan mental, yakin bahwa pikiran kita adalah kita. Berlatih memungkinkan untuk memilih pikiran dan dorongan mana yang harus dipatuhi, dan mana yang tidak boleh dilepaskan. Pikiran, emosi dan keinginan berhenti menjadi perintah bagi kita, mengikat, mereka berubah menjadi kalimat yang dapat kita pertimbangkan dan kemudian ditolak atau diterima. Ini adalah kontrol pikiran yang tidak langsung yang membuat kita bebas dan fleksibel dalam hidup.
Di jantung kendali ini adalah keterampilan tertentu. Kami mengembangkannya selama meditasi. Ini adalah keterampilan untuk tidak menanggapi emosi, pikiran, atau keinginan, mengembalikan perhatian Anda kembali ke objek konsentrasi. Dan terkadang dalam proses ini, ketika konsentrasi kita sudah stabil, ketika pikiran sudah cukup tenang, ternyata kita melihat emosi kita seolah-olah dari luar. Kami tidak melakukan apa pun dengan mereka: kami tidak berkembang, kami juga tidak menekan, kami hanya memperhatikan bagaimana mereka datang dan pergi.
Tetapi jika prinsip mengamati emosi masih bisa dipahami oleh pikiran, terutama setelah eksperimen meditasi pertama, maka dengan mengamati pikiran semuanya menjadi lebih rumit. Di pusat Tushita, tempat pelatihan meditasi saya berlangsung, saya mengajukan pertanyaan kepada seorang guru yang berpengalaman. "Apakah mungkin untuk mengamati dari samping bagaimana dalam benak kita seluruh konsep dan ide terungkap?"
Dia menjawab: "Tentu saja tidak!". Faktanya adalah ketika kita memperhatikan pikiran kita, kita sudah menggunakan bagian dari "memori prosesor", yang biasanya terlibat dalam pemikiran. Dengan kata lain, kita melihat sebagian sama dengan yang kita pikirkan. Karena itu, tentu saja, mustahil untuk membangun seluruh ide di kepala Anda dan mengamati dari sisi bagaimana perkembangan konsep mental terjadi. Artinya, "pengamatan pikiran" tidak harus diambil secara harfiah. Namun demikian, pengamatan ini sampai batas tertentu layak, dan saya akan menggambarkan, dari pengalaman saya sendiri, seperti apa kelihatannya.
Kadang-kadang selama meditasi, setelah menit-menit pertama kekacauan pikiran yang berkeliaran berlalu, dan pikiran telah menemukan ketenangan yang relatif, pikiran-pikiran muncul. Pikiran, menaati kebiasaannya, mulai melekat pada mereka. Tetapi karena kenyataan bahwa kesadaran sedang bangkit, kita segera memperhatikan "kemelekatan" ini dan tidak membiarkan pikiran mengikuti pikiran sampai akhir. Dan sesaat setelah pikiran nyaris tidak punya waktu untuk berpegang teguh pada pikiran, dan kami dengan cepat memperhatikan dan mengalihkan perhatian kita pada pengamatan, maka kita dapat mengamati "ekor" pikiran (seperti ekor meteor yang langsung terbakar di atmosfer). Kita tidak lagi memikirkan suatu pikiran, tetapi masih "berputar" selama beberapa saat oleh kelembaman. Dan kami dapat mengamati proses ini. Ini hanya pengalaman saya. Mungkin meditator yang lebih maju melakukan sesuatu dengan cara yang berbeda.
(Kebetulan, guru meditasi Tushita dari pusat mengatakan bahwa kita tidak dapat mengamati pikiran dan emosi kita karena kita mencoba untuk berkonsentrasi terlalu banyak, menggunakan semua "memori prosesor" dalam pengamatan. Oleh karena itu, perhatian selama meditasi harus stabil, tetapi santai dan lembut.)
Di sini penting untuk melihat bahwa ini terjadi dengan sendirinya ketika perhatian kita terfokus dan pikiran tenang. Ini adalah produk meditasi, tetapi tidak berarti kondisi teknisnya. Tidak benar mengatakan: "tutup mata Anda dan perhatikan pikiran-pikiran emosi dari samping." Karena itu akan datang ketika pikiran tenang. Dan pikiran akan tenang ketika kita mempertahankan perhatian kita pada sensasi yang muncul saat bernafas, mengembalikan perhatian padanya segera setelah kita perhatikan bahwa itu terganggu. Kalimat terakhir adalah instruksi meditasi. Hanya ini yang perlu dilakukan, yang sudah menjamin bahwa Anda melakukan semuanya dengan benar.
Dan pengamatan emosi akan datang dengan sendirinya. Atau tidak akan datang. Jika tidak datang, maka itu juga normal. Anda seharusnya tidak berpikir: "apakah sudah datang atau belum, tetapi sekarang saya menonton atau tidak." Apa satu-satunya tugasmu? Pertahankan perhatian pada sensasi yang muncul saat bernafas ... maka Anda tahu. Apa yang akan datang pada saat yang sama, emosi apa yang akan "merangkak", lalu datang dan "merangkak". Dan apa yang tidak datang dan tidak "merangkak", itu tidak datang dan tidak "merangkak". Itu saja.
Memang, pengamatan terhadap pikiran dan emosi dimungkinkan, setidaknya sampai batas tertentu. Dan formulasi ini menunjukkan perbedaan meditasi dari cara berpikir dan reaksi yang biasa, sebagian mencerminkan esensinya. Karena itu, bisa dalam instruksi untuk latihan, tetapi hanya dalam bentuk yang lembut dan jelas, dan bukan dalam bentuk instruksi khusus atau, terutama, tujuan meditasi.
Awasi emosi atau perhatikan nafas? Apa yang benar
Sebelum melanjutkan ke "rake" berikutnya, saya ingin menyentuh secara singkat pada aspek yang sekali lagi terkait dengan pengamatan emosi. Banyak instruksi meditasi mengatakan: "ketika sebuah emosi datang, jangan menekannya, jangan mengevaluasinya, hanya mengamati." Dan di paragraf lain dapat ditulis: "tugas Anda adalah mengamati nafas." Oleh karena itu, banyak orang memiliki pertanyaan: jika ada perasaan apa yang harus dilakukan, menonton dari samping atau memperhatikan napas Anda?
Saya pikir Anda bisa melakukan keduanya, kedua pendekatan akan benar. Ada teknik meditasi yang secara ketat mengatur menonton napas sepanjang meditasi. Tetapi, menurut pendapat saya, kadang-kadang jika terjadi emosi yang kuat yang mencegah Anda untuk berkonsentrasi, masuk akal untuk "mengamatinya" dari samping. Ini dapat menyebabkan pikiran menjadi kurang terganggu olehnya dan itu akan hilang. Dan kemudian Anda bisa kembali ke nafas. Ini hanya masalah praktik saja, semua orang harus mencoba kedua pendekatan dan memahami yang paling cocok untuknya.
Rake 2 - Amati napas Anda
Formulasi seperti itu dapat ditemukan dalam banyak instruksi meditasi. Dia, pada prinsipnya, benar, tetapi frasa "awasi nafas" tidak terlalu spesifik. Beberapa orang secara intuitif memahaminya dengan benar dan mulai menyadari sensasi di lubang hidung, di dada dan di perut, yang muncul ketika udara memasuki tubuh kita dan meninggalkannya. Tetapi yang lain tidak mengerti apa artinya "mengamati nafas." Beberapa mulai memperhatikan suara yang menyertai inhalasi dan pernafasan, yang lain memvisualisasikan proses oksigen di paru-paru, kemudian dalam darah.
Secara umum, masing-masing melihatnya dengan caranya sendiri. Dan kemungkinan besar masalahnya adalah dalam perumusan, dan bukan pada orang.
Karena itu, penting untuk menentukan apa yang kita amati. Bernafas terlalu abstrak. Dalam teknik meditasi, yang saya ajarkan kepada orang-orang (bukan hanya saya, dan banyak lainnya), kami mengamati sensasi di bagian tubuh tertentu yang muncul saat bernafas. Situs spesifik apa? Itu semua tergantung pada karakteristik pribadi Anda. Saya lebih suka konsentrasi pada sensasi ketika bernafas ke jenis objek perhatian lainnya (lilin, mantra, suara, dll.), Karena konsentrasi semacam ini cukup fleksibel dan dapat disesuaikan dengan kebutuhan individu.
Orang-orang yang tertidur selama meditasi (serta mereka yang menderita derealization) didorong untuk menyadari sensasi di lubang hidung mereka. Mereka yang pikirannya terus-menerus terganggu lebih cenderung berkonsentrasi pada perasaan inhalasi dan napas yang timbul di perut karena pergerakan diafragma. Dan bagi mereka yang tidak bisa santai, akan lebih baik untuk merealisasikan sensasi bernafas di seluruh tubuh: dari lubang hidung ke perut. Mengapa demikian, saya menjelaskan dalam artikel "cara bermeditasi." Saya tidak akan berhenti di sini lagi.
Rake 3 - "Selama meditasi kamu akan merasakannya, merasakannya ..."
Saya menemukan instruksi yang tertulis: "jika Anda melakukan semuanya dengan benar, maka pernapasan Anda akan melambat, Anda akan merasakan kedamaian dan relaksasi."
Tentu saja, ini menghasilkan harapan yang salah. Banyak orang (seperti saya, misalnya) sering menghadapi kenyataan bahwa meditasi tidak selalu membawa sensasi menyenangkan. Dan tubuh dapat bereaksi dengan berbagai cara: ketakutan tersembunyi akan "meledak" dari seseorang, dan karena kegembiraan, detak jantung dan pernapasan akan bertambah cepat.
Saya terus mengulangi bahwa prinsip meditasi bertentangan dengan kebiasaan kita. Ketika saya mengajarkan meditasi kepada orang-orang yang mendengarnya untuk pertama kalinya, saya sering melihat bagaimana ketertarikan pada mata mereka memudar, jika saya mengatakan bahwa makna meditasi bukanlah untuk mendapatkan pengalaman menyenangkan instan atau pengalaman menarik, tetapi meditasi itu adalah pelatihan pikiran yang perlu dilakukan setiap hari
.
Kita terbiasa berjuang untuk sensasi yang menyenangkan dan menghindari yang tidak menyenangkan. Selain itu, kita terbiasa menaikkan perasaan kita ke tingkat ukuran "benar" dari apa yang kita lakukan.
Terkadang saya mendapat komentar dari kategori: "Hore, saya melakukannya! Saya sedang bermeditasi dan merasakan sukacita / euforia / kesatuan dengan ruang luar. Saya akan terus belajar!"
Jika Anda ingin menguasai meditasi, maka Anda perlu berhenti mengevaluasi latihan berdasarkan apa yang Anda alami selama itu. Tidak masalah.
Tetapi kebiasaan melekat pada sensasi begitu kuat pada orang-orang sehingga mereka terus mengikutinya selama meditasi, bahkan ketika mereka menjelaskan secara terperinci bahwa esensi dari praktik adalah sebaliknya: untuk menerima sensasi apa pun, apa pun itu. Jangan mencoba "membangkitkan" emosi yang menyenangkan atau menekan yang tidak menyenangkan, tetapi terimalah. Apa yang harus dikatakan tentang instruksi yang membuat penekanan berlebihan pada apa yang seharusnya kita “rasakan” rasakan.
Ada instruksi yang tidak seradikal kata-kata yang saya letakkan di awal paragraf ini. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. Dan itu tidak masalah.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
