Kami berada di semacam jalan raya yang bobrok, di tengah-tengah lanskap kota yang tak bernyawa. Kota itu tampaknya selamat dari bencana nuklir. Rumah-rumah batu besar terlantar di sebelah jalan raya runtuh, dan retakan besar menganga di aspal itu sendiri.
Seluruh jalan dipenuhi dengan sisa-sisa mobil yang karatan, di antaranya karena beberapa alasan sapi berkeliaran. Tiba-tiba salah satu dari mereka mulai bergerak cepat ke arah kami, mengirimkan tanduk kepada kami. Kami mulai mundur, saya berbalik dan menemukan bahwa tidak ada tempat lain untuk mundur: sapi itu mendorong kami dekat dengan dinding berkarat. Tiba-tiba, saya menyadari bahwa saya memiliki kekuatan tak terbatas di dunia pasca-apokaliptik ini. Saya dengan tajam meletakkan tangan saya ke arah seekor binatang yang tidak ramah, dan langsung melayang kembali di bawah pengaruh kekuatan yang tidak dikenal. Tidak buruk, kami aman. Tapi mengapa pergi di bumi yang hangus ini, ketika Anda bisa terbang. Dan kita melambung tinggi! Kami terbang, betapa indahnya. Tapi tiba-tiba perasaan terbang yang menyenangkan dan kekuatan yang tak terbatas terganggu oleh pemukulan yang monoton.
Bom-bom! Suara yang telah menjadi akrab dengan rasa sakit. Bom-bom! Saya bangun di tempat tidur, menyadari bahwa saya sekarang selama Vipassanna di wilayah Moskow, daripada terbang di atas api atom yang hangus, pemandangan, tetapi membangunkan saya dengan pukulan gong kecil, yang membuat salah satu karyawan kursus membuat jalan memutar. Sayang sekali! Ini adalah mimpi jelas pertama dalam 20 tahun! Terakhir kali saya mengalami mimpi seperti itu di masa kecil. Biarkan saya tidak sepenuhnya menyadari bahwa ini adalah mimpi, tetapi, bagaimanapun, saya tahu bahwa saya adalah penguasa penuh dari situasi ini dan saya dapat melakukan apa yang saya inginkan. Saya ingat bagaimana Alan Wallace, salah seorang guru meditasi yang sangat dihormati dalam bukunya, menulis bahwa teknik meditasi dapat menjadi alat untuk bermimpi jernih. Dan 11 jam meditasi harian selama seminggu penuh tampaknya telah melakukan pekerjaan mereka. Saya berhasil menjaga kesadaran bahkan dalam mimpi.
Mengangkat - awal dari meditasi
Saya berjuang di tempat tidur. Saat itu jam 4 pagi, waktu bangun. Setelah setengah jam, meditasi pertama akan dimulai. Itu adalah malam Oktober yang dingin di luar jendela, dan itu cukup dingin di ruangan yang tidak panas. Panas hanya dipertahankan oleh empat tubuh manusia yang tidur di ruangan ini bersama saya. Aku berusaha keras pada diriku sendiri, membuka, memasukkan kakiku ke sandal dan menyalakan lampu di kamar untuk bangun lebih cepat. Mengenakan celana sweater, aku menuruni tangga dari lantai dua ke aula. Sekelompok siswa memadati papan informasi. Di papan tulis Anda bisa membaca tentang rutinitas harian, rekomendasi umum untuk menyelesaikan kursus. Terlepas dari kenyataan bahwa informasi tersebut tidak berubah sejak kemarin, masih ada orang yang terus mendekati perisai dan membaca apa yang sudah mereka baca sebelumnya. Rupanya, mereka melakukannya karena kurangnya informasi.
Lagipula, membaca, menulis pada kursus itu dilarang. Satu-satunya informasi yang telah berubah dalam pengumuman sejak kemarin adalah hari kursus. Di bagian paling atas ada tulisan: "Hari 8." Saya pikir setiap orang, sama seperti saya, ingat bahwa hari kedelapan sudah berlalu sejak kebangkitan. Semua orang menghitung hari. Dianggap berapa banyak yang tersisa sampai akhir.
Setelah berapa hari semua orang akhirnya akan bisa pulang ke rumah, tidak bermeditasi selama 11 jam sehari, jangan bangun sebelum subuh, berbicara dan makan makanan lezat di malam hari (dilarang makan di sini setelah 11 pagi, hanya beberapa buah). Semua orang mengerti bahwa meditasi itu baik untuk mereka, tetapi mereka tidak dapat menghitung hari. Karena itu, semua orang datang ke papan informasi untuk memastikan sekali lagi bahwa ini adalah hari ke 8 yang dimulai! Sudah bukan yang ke-7, tetapi juga bukan yang ke-9. Hanya ada 3 hari lagi. Kita dapat berasumsi bahwa dua. Karena pada hari ke-10 larangan tentang keheningan dicabut. Tetapi untuk saat ini dia berkuasa. Oleh karena itu, tidak ada siswa yang dapat berbagi kegembiraan mereka bahwa hari ketujuh telah berakhir, atau kekesalan mereka bahwa hari ke-9 belum dimulai, karena sejak hari pertama semua orang dilarang untuk berbicara.
Saya melewati pertemuan diam-diam di papan tulis dan mendekati salah satu wastafel di aula. Setelah menyikat gigi dan mencuci, saya kembali ke kamar saya di lantai dua dan, tanpa membuka baju, berbaring di tempat tidur di atas tirai sehingga saya masih bisa berbaring sebelum meditasi pertama. Tidak punya waktu untuk tenggelam dalam pikiran saya, saya kembali mendengar gong, tetapi sekarang dia memanggil semua orang untuk bermeditasi. Sekarang tidak perlu pergi ke ruang bersama untuk meditasi, dimungkinkan untuk bermeditasi di kamar saya. Tetapi untuk bangun dan berjalan sedikit, saya memutuskan untuk pergi ke aula.
Saya berpakaian hangat dan keluar ke jalan. Masih gelap. Cuaca mendung: tidak ada bintang, tidak ada bulan tipis, yang bisa dilihat di langit pagi yang cerah kemarin. Tetapi wilayah pusat meditasi dinyalakan dengan lentera, sehingga bangunan utama terlihat. Saya berjalan ke sisi aula meditasi. Kerak putih es halus berkarat di bawah kaki, saat salju pertama turun di malam hari. Tubuh yang lapar, tidak panas, dan lapar menjadi sangat rentan terhadap hawa dingin, jadi aku membungkus selimut wolku sekencang mungkin. Aku berjalan melewati ruang makan, di jendela-jendela yang cahayanya sudah menyala, dan kemudian di sepanjang tali yang diregangkan, yang melindungi bagian perempuan di wilayah itu dari yang laki-laki.
Pria dan wanita tinggal di gedung yang berbeda. Namun pemisahan seksual meluas ke seluruh wilayah di luar gedung. Perwakilan dari berbagai jenis kelamin hanya bisa berjalan di bagian mereka di pusat. Saya memasuki "ruang tunggu" kecil di mana saya harus melepas sepatu saya dan berjalan di kaus kaki saya ke aula meditasi. Aku melakukan ini bukan tanpa tergesa-gesa, karena kakiku yang dingin terasa dingin di jalanan yang dingin. Saya pergi ke kamar. Suhu di sana tidak jauh berbeda dengan suhu di luar. Tidak ada harapan bahwa saya akan melakukan pemanasan dengan cepat: masih ada beberapa orang di aula, dan dia, seperti kamar kami, hanya dipanaskan oleh tubuh manusia. Yah, bukan masalah besar, sarapan hanya sekitar sudut.
Saya duduk di tempat saya di baris terakhir (setiap orang diberi tempat tertentu yang tidak dapat dia ubah sampai akhir kursus) di bangku meditasi khusus, yang membantu saya hebat dalam sesi-sesi panjang, menghilangkan ketegangan di punggung saya, menutup mata saya dan mulai berlatih meditasi Vipassana dalam tradisi S.N. Goenka - pencipta pusat meditasi di seluruh dunia, salah satunya adalah saya.
Mulai dari hari ketiga kursus, meditasi adalah "pemindaian" lambat oleh perhatian dari berbagai bagian tubuh dan menangkap berbagai sensasi yang muncul di tempat-tempat ini. Tidak pernah dalam ceramah Goenka, yang kami dengarkan sepanjang program, tidak mungkin mendengar kata-kata seperti: "meditasi dalam tradisi kami" atau "Vipassana, seperti yang diajarkan oleh SN Goenka." Teknik ini diposisikan dalam kursus sebagai teknik meditasi yang paling dalam, satu-satunya dan "benar", yang berakar pada Buddha Siddhartha sendiri. Menurut pendapat saya, sebagian besar siswa tidak tahu bahwa ada teknik lain, bahwa Vipassana, misalnya, dalam tradisi Tibet bukanlah Vipassana yang Goenka ajarkan, bahwa penafsiran konsep dasar agama Buddha tidak umum di semua tradisi meditasi. Tetapi struktur kursus dan pengajaran dibangun sedemikian rupa sehingga orang-orang bahkan tidak memiliki pertanyaan tentang sesuatu yang lain, sehingga mereka tidak akan berusaha memperluas wawasan mereka dengan mempelajari tradisi-tradisi lain. Saya tidak suka aspek ini, dia memberinya sektarianisme, meskipun Goenka terus-menerus menekankan dalam instruksi audio bahwa Vipassana bukan sebuah sekte, mengulanginya berulang kali. Tapi, menurut saya, ini tidak sepenuhnya benar.
Di aula meditasi yang dingin dan setengah terisi, siswa lama duduk di barisan depan, lebih dekat dengan guru, dan yang baru ada di belakang. Tampak bagi saya bahwa pemisahan, yang dilakukan atas dasar istilah seseorang yang termasuk dalam suatu organisasi, tidak cukup dapat diterima untuk kursus meditasi. Di sini, seseorang terlibat dalam menjinakkan egonya, dan memilih siswa lama dari yang lain, memberi mereka beberapa keuntungan (meskipun yang kecil) hanya berspekulasi pada rasa manusia akan kepentingan diri. Pendekatan semacam itu merangsang pentingnya siswa lama, dan pendatang baru - untuk berkeinginan untuk masuk ke dalam kelompok "lama" ini di masa depan. Di akhir kursus, semua pendatang baru sudah tahu betul siapa yang "tua" dan lebih berpengalaman, meskipun pada kenyataannya tidak ada yang mengatakan sepatah kata pun tentang siapa pun! Ini, menurut pendapat saya, tidak harus pada kursus meditasi.
Menyadari bahwa pikiran saya lagi tenggelam dalam pikiran, saya kembali mengamati sensasi di tubuh saya. Saya memutuskan bahwa karena saya di sini, saya akan mencoba untuk mendapatkan hasil maksimal dari teknik ini dengan mengujinya pada diri saya sendiri dan meninggalkan kritik dan keraguan untuk saat ini.
Dalam kesunyian aula, orang bisa mendengar keributan: sehingga sendi-sendi yang tidak panas dari para siswa Vipassana retak di pagi hari.
Dalam kehidupan saya yang biasa, saya biasanya bermeditasi tidak lebih dari satu jam sehari. Setengah jam di pagi hari - setengah jam di malam hari. Di sini dua jam pertama meditasi hanyalah pemanasan sebelum sesuatu yang besar. Pikiran, masih belum membuang kafan tidur, tidak siap untuk bekerja, terus terbang dalam mimpi. Jadi "pemindaian" sensasi pada anggota tubuh saya terganggu oleh pikiran bahwa sarapan akan segera datang, yang akan memenuhi perut saya dan menghangatkan tubuh saya. Apalagi setelah itu Anda bisa tidur siang. Dari pikiran yang begitu menyenangkan, saya berkali-kali dengan sabar mengalihkan perhatian pada sensasi di tubuh saya, seperti yang dituntut dari saya.
Dalam meditasi yang lebih dalam, sulit untuk melacak berapa banyak waktu yang telah berlalu. Tetapi dalam durasi waktu pagi hari, "pemanasan" latihan, saya mudah dinavigasi. Saya membuka mata dan meregangkan tubuh, ketika tanpa jam (yang tidak saya miliki), saya menyadari bahwa sekitar satu jam telah berlalu dan saya perlu segera kembali ke tubuh dan bermeditasi di sana. Faktanya adalah bahwa guru harus datang ke aula. Dan ketika dia datang, sudah tidak mungkin untuk pergi. Seorang guru di pagi hari termasuk merekam nyanyian setengah jam S.N. Goenka, yang secara pribadi saya tidak senang, dan selain itu, mereka mengalihkan saya dari meditasi. Selanjutnya, saya menyadari bahwa beberapa siswa lain mengikuti skema seperti itu: di pagi hari, segera setelah pendakian, mereka berjalan ke aula, tetapi satu jam kemudian mereka mencoba melarikan diri dari sana sebelum Goenka mulai bernyanyi dengan suaranya yang serak, tidak harmonis dalam melodi mantra dalam bahasa Pali yang mati. . Salah satu siswa bahkan mengatakan kepada saya pada hari terakhir: "Goenka mengatakan bahwa nyanyiannya diperlukan untuk menciptakan getaran yang menguntungkan, tetapi mereka harus mencapai korps kami. Oleh karena itu, saya tidak perlu mendengarkannya untuk merasakan efek menguntungkan mereka."
Keluar dari aula, untuk menerima dosis getaran pagi dari jarak jauh, saya memakai sepatu dan kembali ke gedung dengan suasana hati yang lebih ramah. Berjalan adalah satu-satunya hiburan. Berjalanlah ke lambung kapal, minum air dan pergi ke toilet selama liburan - pulau-pulau keanekaragaman yang berumur pendek di lautan, tempat duduk harian dan konsentrasi monoton. Siapa yang mengira bahwa dalam kondisi tertentu tindakan seperti itu akan menyenangkan. Selain itu, hanya satu jam tersisa sebelum sarapan, dan pikiran ini menghangatkan saya. Benar, itu hanya menghangatkan pikiran, bukan tubuh - itu masih beku.
Tentu saja dilarang melakukan olahraga, yoga. Administrasi Vipassana dimotivasi oleh fakta bahwa itu akan mengalihkan perhatian dari praktik. Saya agak setuju dengan larangan ini. Jika ini dibolehkan, maka semua orang akan melakukan apa yang ada di kota. Ruang antara bangunan akan dengan cepat menjadi platform untuk berlari, melompat dan segala macam kebugaran. Dan konsep yoga pada umumnya sangat mudah dikembangkan. Jika Anda mengizinkan yoga, orang akan mulai melakukan pranayama yang kuat, untuk mendorong energi ke seluruh tubuh, memompa chakra dan berlatih praktik lain yang dapat sangat merugikan mereka, karena mereka sudah harus berlatih meditasi yang sangat mendalam. Namun, terlepas dari larangan itu, saya mengerti bahwa pemanasan kecil dengan unsur-unsur yoga tidak akan membahayakan, terutama karena saya kedinginan. Saya pergi ke aula dan mulai melakukan pemanasan.
Meditasi Pertama - Meditasi Kedua
Dan langsung membuat surya namaskar.
Meditasi Kedua - Sarapan
Pemanasan sama sekali tidak menghangatkan saya. Mungkin, karena saya tidak benar-benar makan apa pun dari sebelas di pagi hari terakhir dan tidak tidur nyenyak: di sini saya tidur nyenyak di malam hari, mungkin karena meditasi yang berkepanjangan. Tampaknya hawa dingin merayap jauh ke dalam tubuhku dan tidak mau keluar dari sana. Tapi tidak ada apa-apa, sampai sarapan, yang mengusir sisa-sisa hawa dingin, hanya ada sedikit. Sudah bahkan kurang dari satu jam. Aku memasuki kamarku, yang masih gelap, membentangkan permadani di lantai, duduk berlutut, meletakkan bangku di bawah baskom dan tenggelam di atasnya.
Pikiran sudah lebih fokus dan tenang, tetapi sejauh ini kedalaman penyelaman tidak dibandingkan dengan apa yang biasanya terjadi di malam hari, ketika efek berjam-jam latihan menumpuk. Ketika saya merasa waktu bergerak menuju akhir, saya membuka mata saya dan melihat bahwa itu lebih cerah di jalan. Biasanya intensitas pencahayaan mencapai tepat pada waktunya untuk sarapan. Dalam kondisi seperti itu, saya belajar menavigasi dalam waktu tanpa jam. Tanpa menunggu gong, aku bangkit dan pergi ke aula gedung tempat jam tergantung. Lima menit sebelum sarapan, bagus! Diajukan hampir "pantat". Saat saya minum air, Gong terdengar. Saya berpakaian dan pergi makan.
Sarapan - Meditasi Pertama dengan Tujuan Keras
Awan tersebar. Di sebelah kiri, dari Timur, dari sisi hutan pinus di luar wilayah tengah Matahari terbit. Ini belum menjadi lebih hangat, karena, seperti yang Anda tahu, suhu terdingin terjadi saat fajar, ketika pendinginan malam mencapai puncaknya. Tapi di ruang makan yang masih dingin aku sedang menunggu bubur panas di atas air.
Saya memasuki ruang makan dengan siswa lain dan mengantre untuk makan, membalikkan wajah saya ke tirai biru buram yang memisahkan bagian perempuan dari ruang makan dari laki-laki. Ketika belokan datang ke saya, saya menaruh dua sendok bubur di piring saya. Untuk pemanasan yang lebih baik, saya menuang susu hangat dan menuangkan jahe kering, yang tersedia di ruang makan, dan menambahkan kayu manis secukupnya. Aku duduk di dekat jendela dan menghabiskan sarapan tanpa banyak penundaan. Di ruang makan, juga, tidak ada pemanas, tapi aku akhirnya merasakan panas. Saya kembali ke gedung, melihat arloji saya dan, setelah memastikan bahwa saya memiliki satu jam tersisa untuk meditasi berikutnya, saya pergi ke kamar untuk menggunakan waktu luang saya ketika saya menggunakannya, yaitu, saya pergi tidur.
Ketika saya pertama kali pergi dari stasiun Kazan ke wilayah Moskow ke Vipassana, di kereta saya bertemu seorang gadis yang juga pergi ke sana. Dia tidak mengikuti kursus untuk pertama kalinya, jadi saya mulai mengajukan banyak pertanyaan kepadanya. Saya bertanya: "Apa yang dilakukan siswa di waktu luang mereka?" Dia menjawab: "Sebagian besar mereka tidur!"
Kemudian saya berpikir: "Mengapa membuang-buang waktu tidur? Anda bisa berjalan, mengagumi alam yang indah, menggunakan kejernihan pikiran, yang dicapai hanya pada kursus seperti itu untuk menyelesaikan beberapa masalah internal." Tetapi selama kursus, saya juga tidur sepanjang waktu luang saya. Dan bukan saja saya tidur nyenyak di malam hari, tetapi saya masih bosan dengan meditasi, saya ingin beristirahat. Tidak hanya pikiran menjadi lelah, tetapi juga tubuh dari duduk yang tidak bergerak. Selalu istirahat, aku benar-benar ingin berbaring dan meregangkan kakiku. Apa yang saya lakukan. Saya dengan cepat jatuh ke dalam mimpi, dari mana saya diselamatkan lagi oleh pukulan baru gong. Saya sedang menunggu meditasi dengan niat yang keras. Pertama untuk hari ini.
Meditasi Pertama dengan Intensi Keras - Meditasi Sebelum Makan Malam
Sekali lagi, berpakaian, saya berjalan ke aula meditasi. Matahari sudah terbit, dan sinarnya menembus cabang-cabang di puncak pinus. Sekarang seluruh wilayah tengah terlihat jelas. Sinar miring menerangi ruang makan, bangunan, pohon di sebidang besar persegi di tengah dan hutan di luar.
Di Timur, pinus dan birch muda bertahan di belakang pagar, sementara di Selatan sebagian besar batang kering, mati, botak, beberapa di antaranya jatuh berhembus angin kencang, dan mereka, yang bersandar dan bersandar di tanah, mengandalkan tetangga mereka. Melewati lagi melewati dinding timur ruang makan, melewati sudutnya, aku memutar sisi kiriku ke hutan mati ini dan menuju ruang meditasi.
Masih dingin, embun beku di rumput tidak sempat mencair. Tetapi di dalam aula itu sudah lebih hangat: dia dibanjiri oleh orang-orang yang bermeditasi di sana. Selain itu, sudah ada sinar matahari yang menembus dan entah bagaimana menjadi lebih nyaman. Saya tidak terburu-buru untuk duduk dan berdiri di dekat dinding, karena sejak saat guru memasuki aula, saya harus duduk selama satu jam tanpa bergerak. Mendekati meditasi yang disebut dengan niat kuat. Selama meditasi seperti itu, perlu hadir di aula: dilarang bermeditasi di kamar. Selain itu, tidak mungkin untuk bergerak terlepas dari segalanya, bahkan dalam kesakitan. Sekarang, pada hari ke 8, saya memperlakukan meditasi ini dengan sangat tenang. Tapi ini tidak selalu terjadi.
Sebelum menuju ke Vipassana, saya mempelajari kesaksian orang-orang yang menyelesaikan kursus ini. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
