Pada bagian sebelumnya dari artikel ini, saya berbicara tentang peran keterikatan dan ketidaksukaan dalam pembentukan depresi dan gangguan panik. Bagian ini akan lebih menarik. Di dalamnya kita akan berbicara tentang ilusi, ketidaktahuan, sebagai penyebab penyakit psikologis.
Tapi pertama-tama, mari kita lihat isi bagian-bagian sebelumnya.
Dua setengah ribu tahun yang lalu, wakil terhormat klan Shakyev, muda, berbakat, berhasil dalam sains dan olahraga, pangeran Siddhartha Gautama menyadari bahwa semua kesenangan dan kegembiraan dalam kehidupan mewahnya tidak memberinya kepuasan kebahagiaan dan harmoni.
Meninggalkan semua klaimnya atas kekayaan dan kekuasaan, Siddhartha menemukan pembebasan dari semua penderitaan dalam perenungannya yang tak bergerak dalam kesunyian dan keterasingan total!
Ajarannya, tidak didasarkan pada kitab suci, bukan pada wahyu mistis, tetapi pada pengalaman yang murni dan jelas tentang merenungkan pikiran sendiri, membentuk dasar dari salah satu agama dunia - Buddhisme.
Baca tentang itu di bagian pertama artikel.
Lampiran, Ilusi dan Depresi
Volume: ~ 4400 kata
Tugas sebelum membaca: no
Tugas setelah membaca: ada 2 di akhir
Setelah memperoleh pencerahan, Sang Buddha menyadari penyebab dari setiap penderitaan dan cara untuk menghilangkannya.
Mungkin kemudian, di kastilnya yang megah, pemuda Siddhartha dihadapkan dengan apa yang dihadapi banyak orang saat ini. Dia memiliki semua yang hanya bisa dia impikan, tetapi dia benar-benar tidak bahagia. Mungkin saja dia menderita apa yang sekarang didiagnosis sebagai depresi. Dan seluruh jalan spiritualnya tidak ditujukan pada pengetahuan tentang dewa tertinggi, bukan untuk mengalami pengalaman mistis, tetapi pada pembebasan dari penderitaannya sendiri, dan kemudian, pada pembebasan dari penderitaan semua orang.
Tetapi bukan masyarakat Barat yang dengan enggan beralih ke pengalaman ini, berpikir bahwa kesimpulan Gautama disuarakan hanya untuk para bhikkhu miskin, para petapa yang berkeliaran yang memilih gua-gua Himalaya untuk mencari pencerahan. Bagi banyak orang, itu tetap sesuatu yang eksotis, pengajaran yang indah dan anggun, tetapi tidak relevan saat ini.
Dan di bagian kedua artikel ini saya mencoba membuktikan bahwa kesimpulan yang dibagikan oleh Siddhartha dengan murid-muridnya lebih dari dua ribu tahun yang lalu sangat baik diterapkan pada salah satu masalah paling signifikan dari masyarakat modern, yaitu, ketidakbahagiaan kronis, depresi, serangan panik, kecemasan dan ketakutan.
Sang Buddha berkata bahwa penyebab penderitaan adalah keterikatan kita pada pengalaman "menyenangkan" dan keengganan kita yang terus-menerus terhadap pengalaman "negatif". Pertanyaan apakah ini benar-benar penyebab semua penderitaan dunia, saya biarkan terbuka dan tidak menetapkan tujuan baginya untuk menjawab di sini. Tetapi yang dapat dikatakan dengan pasti adalah bahwa keterikatan dan ketidaksukaan, secara paradoks, adalah penyebab depresi, gangguan kecemasan, fobia, dan ketakutan! Selain itu, lebih mudah bagi saya untuk membicarakan mereka bukan sebagai penyebab penyakit ini, tetapi sebagai alasan mengapa mereka tidak lulus, mengapa orang-orang, menyingkirkannya dengan bantuan pil atau terapi, sekali lagi mulai menderita karena kecemasan dan kesedihan yang tak berkesudahan.
"Ini adalah keadaan yang mengerikan! Aku tidak tahan lagi dan aku ingin menyingkirkannya sesegera mungkin!"
Justru karena kebanyakan orang yang dihadapkan dengan depresi atau ketakutan berpikir seperti itu dan bertindak sesuai, begitu banyak populasi menderita hal-hal ini. Menanggapi seruan yang penuh gairah ini, perusahaan farmasi berhasil menghasilkan banyak uang, memberikan orang bantuan cepat dari penderitaan mereka. Tetapi, seperti yang kami ketahui, metode "perawatan" ini hanya memperburuk penyakit. Dan bukan hanya karena efek samping dan pembiasaan, tetapi karena fakta bahwa metode ini memperkuat keterikatan dan antipati kita, yang mendasari masalah kita, menanggapi keinginan kita bahwa "bahwa keadaan yang tidak menyenangkan harus pergi dan bahwa itu menyenangkan atau memuaskan" .
Ini bisa dibandingkan dengan aksi obat. Ya, narkoba bisa membawa kelegaan instan, tetapi dalam jangka panjang hanya meningkatkan penderitaan kita.
Ini tidak hanya berlaku untuk antidepresan, tetapi juga untuk segala bentuk psikoterapi yang bertujuan untuk memberi seseorang pertolongan cepat dan cepat. Untungnya, akhir-akhir ini, metode bantuan untuk depresi dan kepanikan, yang didasarkan pada penerimaan, meditasi, dan kesadaran, telah mulai menerima perkembangan mereka, yang dirancang untuk menghilangkan kebiasaan gigih menekan emosi yang tidak menyenangkan dan menyebabkan yang baik.
Metode seperti ini menunjukkan efisiensi yang luar biasa, karena mereka didasarkan pada kerja dengan pemberantasan penyebab masalah, dan bukan pada perjuangan melawan investigasi.
Namun, seperti yang sudah saya tulis, keterikatan dan antipati terletak pada sifat kita. Perilaku berdasarkan pada mereka adalah perilaku alami. Oleh karena itu, menerima ketakutan dan keputusasaan bagi kebanyakan orang masih merupakan pendekatan yang berlawanan dengan intuisi, terlepas dari semua penelitian ilmiah dan bukti efektivitas. Dan inilah yang memberi kesempatan untuk terus mengarahkan orang pada "pil untuk depresi."
Dan di bagian akhir ini saya akan terus berbicara tentang ajaran Siddhartha dalam konteks penerapannya pada depresi dan kecemasan. Topik dari artikel ini adalah ketidaktahuan, ilusi, masalah "nyata" dan "tidak nyata", yang, juga, dari sudut pandang tertentu, terkait dengan penderitaan kita.
Ilusi dan Realitas
Seorang Brahmana, yang ingin menertawakan Sang Buddha, bertanya kepadanya: "siapa kamu sekarang, dewa atau manusia?" Sang Buddha menjawab: "Aku baru bangun, ketika kamu masih tidur."
Buddha terbangun dan berusaha membangunkan murid-muridnya. Jalan yang dinyatakan Siddhartha bukanlah gerakan menuju Absolut transendental, bukan kehausan akan keselamatan anumerta. Cita-cita Sang Buddha adalah pengetahuan lengkap dan pemahaman tentang sifat sejatinya, kebebasan dari penderitaan dan khayalan yang menyebabkan penderitaan ini.
Pada bagian sebelumnya dari artikel ini, saya mengatakan bahwa keterikatan memanifestasikan diri paling jelas pada saat masalah mental, kecemasan atau gangguan depresi. Apa yang memberi kita kesempatan unik untuk mengamati adalah seberapa dalam keterikatan kita pada sensasi yang menyenangkan dan antipati terhadap pengalaman yang tidak menyenangkan benar-benar menyebabkan penderitaan kita, membuatnya sulit untuk keluar dari kesedihan dan kecemasan yang menahan kita.
Di sini saya akan mengembangkan logika ini dan mengatakan bahwa ilusi kita, hantu juga menjadi diperparah selama depresi. Pikiran kita mulai membuat kesalahan lebih daripada keadaan normalnya, dan bahwa kesalahan terbesarnya adalah dia tidak melihat kesalahan ini, terus percaya pada kinerja itu, yang dia tunjukkan sendiri.
Dan lagi, jika kita menerapkan pendekatan yang benar, dan dengan bantuan kekuatan perhatian, kesadaran, dan introspeksi kita, kita mempelajari keadaan kita alih-alih menekannya, kita akan melihat delusi mendasar dari pikiran kita sendiri, yang telah menjadi lebih kuat dan, karenanya, lebih terlihat. ! Kita akan sampai pada pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana hantu-hantu ini dapat memiliki efek destruktif pada kehidupan kita, dan tidak hanya selama depresi! Pengalaman ini dapat mengubah ide kami tentang kehidupan dan kehidupan itu sendiri menjadi lebih baik. Dan semuanya berkat depresi.
Tapi kami pasti akan mengekspos hantu-hantu ini di artikel. Tetapi untuk sekarang izinkan saya memiliki sedikit teori yang akan membantu kita untuk memahami lebih dalam esensi ilusi.
Apakah hidup ini ilusi?
“Hal yang sama terjadi dalam mimpi seorang anak, ketika seorang anak dengan percaya diri buang air kecil ke dalam ember yang benar-benar nyata dan konkret dan mendengar suara gemerisik cairan yang dapat diandalkan di dindingnya, membenarkan bahwa dia tidak ketinggalan - tetapi untuk beberapa alasan dia tidak meninggalkan keraguan yang samar tentang apa yang terjadi. Seorang dewasa yang serius berbeda dari seorang anak yang mengompol seorang anak dalam mimpi, pertama, bahwa ia, sebagai suatu peraturan, juga omong kosong, dan kedua, dalam hal itu ia benar-benar tidak memiliki keraguan tentang apa yang terjadi, yang bagaimanapun membawa seorang anak yang sedang tidur ke dalam mimpi. kebenaran. "
~ Victor Pelevin
Apa yang memberi dasar bagi munculnya ilusi-ilusi ini? Mungkin mereka tidak ada sama sekali dan orang itu melihat kenyataan apa adanya? Mari kita coba mencari tahu.
Pertama-tama, saya ingin beralih ke mitos yang cukup umum tentang agama Buddha. Beberapa orang yang memiliki kenalan dangkal dengan filsafat ini yakin bahwa itu didasarkan pada solipsisme, suatu posisi yang menyangkal realitas objektif secara umum, mengurangi seluruh pengalaman menjadi pengalaman subjektif, sebuah mimpi.
Tetapi Buddhisme tidak menyangkal keberadaan realitas eksternal. Dia mengatakan bahwa kenyataan itu ada, tetapi tidak dalam bentuk yang kita pahami. Artinya, tidak dapat dikatakan bahwa agama Buddha mendalilkan keberadaan semacam realitas virtual di mana kita semua hidup seperti dalam matriks tertentu dari film dengan nama yang sama. Ya, Buddhisme berkata, dunia objektif ada, tetapi kami melihatnya dalam bentuk yang terdistorsi oleh organ persepsi dan pikiran kita.
Masalahnya adalah kita tidak memiliki cara untuk mengamati kenyataan, kecuali melalui pikiran kita! Dia adalah satu-satunya perantara kita, perantara yang menghubungkan kita dengan apa yang mengelilingi kita. Kita tidak memiliki apa-apa selain ini, kita tidak dapat terhubung dengan realitas secara langsung dan mencari tahu bagaimana semuanya terlihat dan bekerja tanpa memperhatikan proses pikiran kita.
Tidur atau tidak tidur?
Umat Buddha menggambar kesejajaran yang jelas antara mimpi-mimpi malam kita dan kesadaran yang terbangun, dengan mengatakan bahwa keduanya memiliki banyak kesamaan. Sekali lagi, ini tidak berarti bahwa hidup sepenuhnya adalah mimpi.
Alan Wallace, dalam buku Attention Revolution, menulis bahwa keadaan terjaga dijelaskan oleh keadaan kesadaran yang disebabkan oleh rangsangan eksternal, sedangkan kondisi tidur adalah kesadaran yang bukan disebabkan oleh rangsangan eksternal! Itulah perbedaan keseluruhan! Tidak terlalu mendasar. Dalam kedua kasus, keadaan kesadaran yang sama hadir, hanya selama tidur ia menyadari tanpa rangsangan eksternal. Mustahil untuk mengatakan bahwa, bangun dari mimpi, kita meninggalkan rahim pikiran kita dan bergabung dengan kenyataan sebagaimana adanya. Tidak, seseorang tidak pernah meninggalkan batas kesadarannya sendiri, selalu berada di dalam dirinya, baik dalam tidurnya, dan selama pekerjaannya, dan selama halusinasi demam.
Dari perspektif ini, gagasan realitas menjadi kabur: di mana ia berakhir dan di mana ia dimulai?
Dan saya ingin membahas dengan contoh fenomena game komputer. Banyak orang membuat pemisahan yang sulit antara game dan "kenyataan." Beberapa gamer yang gemar dituduh, memainkan game-game ini, mereka melarikan diri dari kenyataan.
Tetapi mari kita coba melihatnya dari sudut pandang filosofi Buddha. Bawa dua orang. Seseorang memiliki banyak uang dan kekuasaan dalam apa yang disebut "dunia nyata". Dan yang lainnya memiliki banyak uang virtual dan kekuatan dalam permainan komputer.
Fakta bahwa uang itu bukan "nyata" tidak membantu "gamer" kita menghargai mereka lebih sedikit dan berjuang untuk mereka dengan semangat yang lebih sedikit. (Ada kasus bunuh diri dan pembunuhan di dunia karena hilangnya "properti virtual"). Bisakah kita mengatakan bahwa hal-hal ini kurang nyata baginya daripada bagi orang yang memiliki rekening nyata di bank Swiss nyata?
Tentu saja, kedua kasus ini tidak dapat sepenuhnya diidentifikasi. Salah satu dari orang-orang ini dapat membeli uang nyata untuk uang mereka dan tidak mati kelaparan atau membeli beberapa jenis senjata untuk menyakiti orang-orang nyata. Makanan virtual tidak bisa jenuh, sama seperti senjata komputer tidak bisa membunuh. Namun demikian, antara komputer dan realitas aktual jauh lebih umum daripada yang kita pikirkan.
Kedua orang tersebut mengalami emosi yang sangat mirip dari uang dan kekuasaan mereka, terlepas dari kenyataan bahwa uang salah satu dari mereka tidak lebih dari sekumpulan bit informasi yang disimpan dalam hard disk dan tidak memiliki nilai di pasar. Baik emosi itu maupun emosi lainnya muncul dalam diri dua orang ini dalam kesadaran, dan bukan di tempat lain. "Uang sungguhan" tidak dengan sendirinya menghasilkan kesenangan apa pun dari kepemilikan mereka. Ini hanya selembar kertas. Kesadaran kita memberi mereka nilai, di mana kesenangan mereka muncul! Ternyata kedua orang ini, dan para gamer, dan pengusaha, cenderung tidak pada uang dan kekuasaan, tetapi pada kondisi kesadaran tertentu!
Kesadaran adalah yang utama! Ini menyebabkan kedua aspirasi ini. Mereka tidak dapat dengan jelas dibatasi berdasarkan sikap terhadap realitas. Belum lagi bahwa seorang pebisnis dapat dirinya sendiri dalam ilusi, hanya dihasilkan bukan oleh komputer dan program, tetapi oleh pikirannya sendiri! Mungkin dia sangat membutuhkan kekayaan dan kekuasaan karena keinginan untuk bersembunyi dari kenyataan hubungan yang buruk, kompleks anak-anak dan sesuatu yang lain? Pikiran orang seperti itu mampu menciptakan seluruh dunia, ide-ide tentang kehidupan, cerita, dijalin dari ilusi, seolah-olah dia sendiri sedang memainkan semacam permainan komputer.
Banyak yang dapat dengan mudah menggambar paralel dengan film. Seberapa jauh realitas sinema kurang "nyata" dari kenyataan di sekitar kita, karena hal itu memungkinkan kita untuk mengalami emosi yang paling nyata: kemarahan, ketakutan, iritasi, kegembiraan?
Ternyata yang bisa kita tangani hanyalah fenomena kesadaran kita sendiri. Dan kesadaran ini, menurut Sang Buddha, mengandung ketidaktahuan total, kurangnya pemahaman tentang diri mereka sendiri dan dunia di sekitar. Ketidaktahuan ini adalah penyebab penderitaan.
Halusinasi dalam kenyataan
Jadi, kita tahu bahwa fakta bahwa kita tidak melihat realitas secara langsung, tetapi melalui prisma kesadaran kita memungkinkan munculnya kesalahan. Dan tidak hanya kesalahpahaman tentang realitas eksternal, tetapi juga tentang realitas perasaan, pengalaman, penilaian dan pikiran kita. Kesadaran cenderung keliru bahkan tentang sifatnya sendiri! Tetapi lebih banyak tentang itu nanti, tapi sekarang mari kita beralih ke pertanyaan berikutnya, yang saya janjikan untuk memberikan jawaban pada artikel sebelumnya dalam seri ini. Dan pertanyaannya adalah ini.
Apakah pengalaman sehari-hari dari orang biasa, "sehat", "normal", menurut Buddha, kumpulan hantu persepsi, kabut tidur nyenyak, fokus kenikmatan ilusi dan mimpi buruk yang mengerikan? Apakah orang seperti itu membawa benih penderitaan yang dapat tumbuh kapan saja, bahkan jika pada saat ini orang tersebut merasa bahagia?
Dengan kata lain, apakah mungkin untuk mengatakan bahwa orang yang paling biasa, semua yang kita jumpai setiap hari, termasuk kita, dalam keadaan tidur?
Jawaban untuk pertanyaan ini ada di afirmatif. Sesuai dengan agama Buddha, setiap orang yang tidak memiliki kesadaran tercerahkan berada dalam ilusi, yang merupakan properti dari keberadaan kita.
Dengan demikian, hanya orang-orang yang sepenuhnya tercerahkan yang dapat sepenuhnya menghilangkan kecanduan dan delusi. Pencerahan disebut "pencerahan" justru karena itu adalah pengetahuan murni, tidak dikaburkan oleh apa pun. Dan kita ingat bahwa khayalan atau ketidaktahuan bersama dengan keterikatan (di suatu tempat konsep kemelekatan dan ketidaktahuan identik, dan ada perasaan besar dalam hal ini) adalah penyebab penderitaan.
Karena itu, pengetahuan lengkap menghilangkan baik penderitaan itu sendiri maupun penyebab penderitaan. Saya ingin menekankan sekali lagi bahwa selama depresi, kekuatan ketidaktahuan meningkat, dengan demikian meningkatkan penderitaan saat ini dan memungkinkan penderitaan baru. Tapi lebih banyak tentang itu, lagi, nanti.
Sementara itu, saya dihadapkan dengan pertanyaan seperti itu. Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa kita semua, menurut Sang Buddha, dalam tidur yang sama nyenyaknya? Atau apakah mimpi ini memiliki fase, momen paling tidak sebagian dari kebangkitan kesadaran?
Saya percaya bahwa pencerahan atau pencerahan bukanlah konsep dikotomis. Terlepas dari kenyataan bahwa ia memiliki batasnya, ia dapat, pada saat yang sama, menjadi lebih atau kurang. Untuk membuatnya lebih mudah untuk dipahami, mari kita menggambar dua nilai ekstrem pada skala imajiner.
Dan jika pada satu ujung skala kita melihat Buddha, makhluk yang tercerahkan, maka di sisi lain - seseorang yang berada dalam khayalan dan ketidaktahuan total. Ini, misalnya, seseorang yang menderita tekanan mental parah dan menderita karena halusinasi, yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.
Tapi ini hanya dua ekstrem, tetapi masih ada banyak ruang di antara mereka. Orang yang disebut "normal", "sehat" ada di suatu tempat di tengah: lebih dekat dengan Buddha atau penderita skizofrenia, tergantung pada orang tersebut. Terlepas dari kenyataan bahwa ia tidak dalam psikosis yang kuat, ia masih dalam kondisi khayalan dan ilusi yang mendasar. Biarkan ilusi-ilusi ini tidak sekuat ilusi pasien dalam jaket ketat, tetapi masih cukup kuat untuk memungkinkan penderitaan. Dan biarkan "manusia normal" tidak melihat iblis dan konspirasi di mana-mana terhadapnya, dia masih mengalami halusinasi.
Ya, kami, seperti hampir semua orang, setiap hari melihat halusinasi! Dan pernyataan ini mungkin mengejutkan Anda hanya karena halusinasi memiliki sifat realitas tertentu, yaitu, orang yang berhalusinasi tidak selalu menyadari bahwa ia berhalusinasi. Dan sekarang saya akan mencoba untuk membuktikan penilaian ini dengan eksperimen pemikiran sederhana yang dapat Anda masing-masing lakukan.
Wikipedia memberikan definisi halusinasi ini. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Terima kasih! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Sumber dari
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
