Anda mungkin sudah pernah mendengar tentang retret meditasi, di mana orang tidak berbicara satu sama lain dan bermeditasi berjam-jam sehari. Mereka pergi selama 10 hari, dan kemudian kembali dengan wajah bercahaya dan lama bercerita tentang pengalaman mereka, meyakinkan Anda bahwa Anda hanya harus mengunjungi retret, bahwa ini akan menjadi pengalaman terbaik dalam hidup Anda.
Anda mungkin bahkan tahu kata "Vipassana" (dan ketika seseorang memberi tahu Anda bahwa Anda berasal dari retret, Anda membuat orang yang penuh pengertian dan menarik: "aaaa vipassana", seperti Anda berada dalam subjek).
Dalam artikel ini, saya akan membahas pertanyaan paling sensitif tentang tren retret meditasi yang semakin populer. Saya akan berbicara tentang retret meditasi, mengapa itu diperlukan, apa yang bisa Anda dapatkan darinya.
Saya juga akan menjawab pertanyaan tidak nyaman seperti:
- Saya menghabiskan hari kerja saya duduk di pantat saya, mengapa lagi saya memiliki petualangan seperti itu?
- Apa yang bisa saya dapatkan dari retret? Apakah saya akan melihat langit dalam berlian? Wahyu apa yang akan datang kepada saya?
- Apakah saya akan gila selama menyelam dalam diri saya?
- Apakah saya akan menghadapi ujian yang begitu berat?
- Bagaimana perbedaan mundur dari lingkaran esoteris modis?
- Apakah saya bisa beristirahat selama petualangan seperti itu?
- Apakah retret adalah sekte?
Secara umum, artikel ini panjang dan sangat rinci. Saya tidak menerbitkan artikel selama beberapa bulan, oleh karena itu, pada topik retret, saya meledak. Dia berbicara tentang topik semua yang berduka. Saya yakin semua yang ditulis mungkin bermanfaat bagi Anda. Tetapi jika Anda terlalu malas untuk menghabiskan setengah jam untuk artikel terperinci Anda, maka mungkin retret dan meditasi dengan disiplin yang ketat, kuliah panjang dan latihan panjang bukan untuk Anda. Mungkin Anda akan memiliki waktu yang lebih baik jika Anda pergi menonton foto kucing atau membolak-balik Facebook.
Kepada semua yang lain saya katakan "selamat datang" untuk penderitaan ini dan, orang mungkin mengatakan, "duduk" dalam bab meditasi yang panjang.
Tetapi bagi sebagian orang, prospek terjun ke atmosfer keheningan dan penemuan diri tampaknya menakutkan dan bahkan tidak berarti: "mengapa saya harus pergi ke sana?"
Seseorang melihat ini sebagai peluang yang menarik untuk perkembangan mereka sendiri, penasaran, tetapi masih belum bisa memutuskan petualangan seperti itu.
Saya mengerti bahwa Anda hanya bisa mendapatkan ide Anda sendiri tentang retret meditasi ketika Anda mengunjunginya sendiri.
Namun demikian, dalam kerangka artikel ini saya akan mencoba membentuk pada Anda bahkan pemahaman kasar tentang apa itu retret dan apakah Anda perlu pergi ke sana.
Mungkin, setelah membaca artikel ini, Anda memutuskan untuk menghabiskan setidaknya satu liburan hidup Anda bukan di pantai yang cerah, bukan di gunung bersalju, bermain ski, tetapi di tengah keheningan, tanpa gadget dan Internet, dalam keheningan, kesunyian, dan ketenangan.
Saya akan mencoba mengidentifikasi semua yang ingin Anda ketahui, tetapi takut untuk bertanya.
Jika Anda ingin mempersiapkan retret, atau pertama-tama mendapatkan setidaknya beberapa pengalaman meditasi, tanpa meninggalkan rumah, berlangganan kursus meditasi online gratis saya, berlatih meditasi di rumah.
Seberapa sulit?
"Tidak ada yang istimewa, untuk mengatakan yang sebenarnya ... Kupikir bahwa emosi yang paling aneh akan merangkulku. Kupikir aku, seperti De Quincey, akan dikunjungi oleh penglihatan. Aku hanya mengalami sensasi kesehatan fisik yang sangat baik ..."
~ Somerset Maugham
Tangan kosong - tetapi Anda memegang cangkul,
Anda berjalan kaki - tetapi Anda pergi dengan kerbau,
Anda berdiri di jembatan - jembatan mengalir,
Dan sungai masih tenang
~ Kutipan oleh Chan Master (Zen)
"Di ketentaraan itu sulit hanya dua puluh tahun pertama, tapi kemudian ..."
~ Kebijaksanaan tentara
Sebagian besar peserta mengatakan bahwa retret sepuluh hari bisa sulit untuk tiga hari pertama. Kenapa begitu? Jika beberapa alasan.
Salah satu alasannya berasal dari kurangnya kebiasaan duduk lama. Jika Anda berpikir bahwa hanya duduk di pantat Anda dengan punggung lurus itu sangat mudah, maka Anda salah.
Dan mayoritas orang yang menghadiri retret umum tidak memiliki pengalaman meditasi, tidak ada sama sekali.
Oleh karena itu, tidak ada yang mengejutkan dalam mendengar cerita seperti semua yang ada di Vipassana pada hari-hari pertama secara umum, termasuk sisi kanan dari bantalan jari di kaki kiri Anda!
Itu dia!
Rasa sakit tidak lagi menjadi rasa sakit
Para guru di retret mengatakan bahwa rasa sakit terjadi bukan hanya karena tubuh tidak terbiasa berlatih. Dan karena kenyataan bahwa melalui rasa sakit trauma psikologis kita, klip, dan blok muncul dan dikeluarkan.
Tetapi, untuk memperlancar kesan bahwa retret adalah penderitaan yang konstan, saya akan memberi tahu yang berikut. Saya memiliki perasaan yang sangat menyentuh ketika, pada akhir retret, para peserta membagikan kesan mereka dan berbicara tentang bagaimana rasa sakit kronis mereka, yang telah menyiksanya selama bertahun-tahun, dipulangkan dan menghilang!
Dan di antara peserta seperti itu ada banyak orang lanjut usia yang menderita sakit terus-menerus dengan berbagai tingkat keparahan. Dan meditasi membantu mereka menyingkirkan rasa sakit ini. Efek ini, dengan cara, dikonfirmasi oleh penelitian ilmiah.
Dengan kelanjutan dari banyak jam latihan, rasa sakit tidak lagi dianggap sebagai rasa sakit. Dan itu dirasakan hanya sebagai rangkaian sensasi yang netral atau menyenangkan dalam tubuh. Banyak peserta mulai merasakan sakit fisik sebagai getaran yang menyenangkan, ringan dan lembut di dalam tubuh.
Hipotesis saya tentang alasan persepsi ini adalah bahwa karena latihan yang lama otak mulai merasakan rasa sakit bukan pada tingkat interpretasi sensasi ini oleh otak ("oh, betapa sakitnya"). Dia merasakan sensasi ini hanya sebagai aliran impuls saraf dalam tubuh (pada kenyataannya, rasa sakit adalah aliran ini), yang menciptakan perasaan seperti getaran lembut.
Di luar zona nyaman
Alasan lain mengapa sulit di awal retret adalah kebutuhan untuk keluar dari zona nyaman. Kemarin Anda beristirahat di hotel yang nyaman (sejauh mungkin di Asia).
Dan sekarang, tertidur nyenyak seperti papan, tempat tidur papan di sel kecil Anda 2-by-1, Anda ingat dengan rasa kagum dan kerinduan bahwa kenyamanan Asia sudah menjadi asli.
Sekarang kamar kotor rumah tamu Asia ini, tempat Anda pergi kemarin, bagi Anda tampaknya merupakan paduan suara yang luar biasa, dan kasur dengan bedbugs adalah ranjang bulu yang indah dan lembut. Dan Anda mendapati diri Anda berpikir bahwa pada saat ini Anda sangat ingin berada di sana sekarang.
Tapi sebaliknya, Anda harus menghabiskan 10 jam setiap hari di pantat keledai kereta Anda.
Bukan prospek yang menyenangkan!
Apakah saya akan melihat langit dalam berlian?
Oh ya tentu saja. Ceri pada kue penderitaan adalah kejengkelan dari semua jenis negatif batin pada latar belakang meditasi.
Wahai musafir tanpa henti dan pencari keingintahuan Timur! Oh, koboi yang tak kenal takut dari kondisi kesadaran yang berubah, pengendara kilas balik phenethylamine yang ceroboh dan penjaga gerbang yang keras di ambang persepsi.
Sia-sia Anda berpikir bahwa beberapa jam meditasi akan segera membuka gerbang ke dunia kebaikan dan pencerahan spiritual yang tinggi, seperti yang dilakukan zat favorit Anda.
(Saya, hamba Anda yang rendah hati, pernah menyaksikan percakapan di salah satu sudut "berbisik" Vipassana: "Ya, ini, tentu saja, bukan ELESDE", ironi saya datang dari sana)
Hari-hari pertama meditasi dapat dikaitkan dengan penderitaan tidak hanya fisik, tetapi juga moral. Alih-alih euforia yang diharapkan, cinta yang tak terbatas, hanya rasa sakit yang tumpul di tubuh dan kepahitan, kekecewaan dalam jiwa dapat terwujud. Dan luka lama mungkin juga diperburuk, "Dan mengapa semua ini?" Anda akan bertanya pada diri sendiri, wahai musafir, sudah memikirkan rencana untuk melarikan diri dari retret ini ke negara makanan pedas murah dan bahkan obat-obatan yang lebih murah.
Tapi, sekali lagi, saya tidak ingin menakuti siapa pun. Pengalaman saya, serta pengalaman para peserta dalam retret dengan siapa saya berbicara, menunjukkan bahwa persepsi penderitaan psikologis juga berubah secara dramatis.
Pada tahun terakhir meditasi, yang saya lalui, beberapa siswa berbicara satu sama lain (ya, retret di Sri Lanka ini adalah retret yang paling "banyak bicara" dalam hidup saya) bahwa pada hari ketiga mereka mengalami gelombang kegembiraan luar biasa yang tidak dapat dibandingkan dengan apa pun. yang pernah mereka alami dalam hidup mereka.
Dan di akhir kelas, ketika semua orang berbagi pengalamannya, ada banyak cerita tentang bagaimana kehidupan para siswa berubah berkat retret, bagaimana mereka merasa hebat, bagaimana mereka tidak akan pernah sama.
Bahkan setelah berbulan-bulan, bayangkan, para peserta menulis kepada obrolan umum bahwa ini adalah keadaan penerimaan, kemudahan, kesederhanaan sakral, sejauh ini mereka belum pergi. Dan ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka telah mengabdikan 10 hari hidup mereka untuk kehidupan yang intens dan nyaris monastik!
Rasa pencerahan atau diagnosis klinis?
"Meditasi tidak memberi apa-apa, hanya menghilangkan ..."
Guru Zen
Pada hari ketiga retret terakhir, saya juga mengalami pengalaman yang sangat mendalam, yang bahkan saya tak berani uraikan, karena jika Anda mencoba menuangkannya dalam kata-kata, itu dapat dianggap sebagai gejala dari beberapa jenis gangguan klinis.
Jika saya berbicara tentang "menghentikan keinginan", itu dapat dipahami sebagai sikap apatis, yang terjadi dengan depresi.
Jika saya berbicara tentang "lenyapnya perasaan diri," banyak orang akan menganggap ini sebagai depersonalisasi.
Tetapi pada kenyataannya, itu sama sekali tidak seperti yang lain (dan saya pribadi tahu apatis dan depersonalisasi).
Apa yang saya rasakan saat itu adalah lebih dekat ke keadaan kepuasan terdalam, pembebasan, dan bahkan semacam bantuan universal. Ini adalah kepuasan yang lengkap dengan apa yang ada di sini dan sekarang, bahwa tidak perlu pergi ke mana pun, tidak ada yang perlu dicapai, semua harta sudah ada di sini dan sekarang.
Ya, itu seperti keinginan berhenti. Tapi ini tidak terjadi, karena dengan depresi semuanya menjadi sama-sama tidak diinginkan. Di sini, semuanya menjadi sama diinginkannya. Baik keinginan dan keengganan menghilang.
Saya merasa bahwa saya berhenti ingin atau tidak ingin menjadi berbeda. Seolah-olah perbedaan antara tindakan yang berbeda telah dihapus: untuk duduk, berdiri, makan, berjalan, bekerja - tidak ada perbedaan, karena semuanya sama-sama memuaskan.
Saya benar-benar tidak pernah mengalami hal seperti itu dalam hidup.
(Saya membuat penyimpangan kecil untuk Anda, kekasih kecil saya dari psychedelics dan pengalaman nyata dari kesadaran yang berubah. Mungkin meditasi yang berkepanjangan tidak akan menyebabkan halusinasi yang kaya dalam semangat "de Quincey, tidak akan menunjukkan kepada Anda langit dalam berlian, penglihatan putri-putri Albion. Dalam praktiknya, bahkan perasaan yang paling cerah sekalipun adalah hanya bagian dari aliran yang terus berubah, bukan objek untuk kesenangan indria dan kemelekatan. Dan latihan perhatian bukanlah tentang mencapai sesuatu. Ini adalah bahwa segala sesuatu telah lama dicapai.)
Anda memahami ungkapan guru Zen: "meditasi tidak memberi apa-apa, itu hanya menghilangkan." Dan sepertinya semuanya benar.
Latihan yang diperkuat menyapu semua lapisan persepsi, mengungkapkan realitas. Dari kondisi ini, jiwa sehari-hari yang biasa tampak terlalu penuh dan terbebani dengan segala macam sampah, dari mana meditasi membersihkannya, membasuh lapis demi lapis. Kompleks, luka-luka, “ekor neurotik” - ini semua terakumulasi dalam kesadaran dan dari dalam minimalisme suci dari retret tampaknya merupakan tumpukan yang tidak perlu.
Tentu saja, keadaan ini berlalu, meninggalkan gema yang menyenangkan. Dan sekarang saya terkadang berhasil mengingatnya kembali dan pada saat-saat tertentu saya sedikit membenamkan diri di dalamnya. Kenangan akan pengalaman cemerlang di retret ini memotivasi saya untuk terus berlatih dengan rajin, karena sekarang saya memiliki gagasan yang lebih jelas tentang ke mana arahnya (sebenarnya, itu tidak mengarah ke mana pun) dan ke mana saya bisa pergi (pada kenyataannya, tidak ke mana pun Saya tidak bisa sampai di sana, semuanya sudah ada di sana).
Tetapi Anda harus turun ke Bumi lagi. Saya mengerti bahwa artikel tersebut menjadi mirip dengan semacam roller coaster, dan saya sudah mulai terlibat dalam paradoks.
Sudah waktunya untuk kembali ke rintangan untuk berlatih dan ke pengalaman negatif, melanjutkan diskusi tentang topik "betapa sulitnya bisa mundur".
Meditasi yang baik adalah meditasi yang buruk.
Seperti yang dikatakan guru kami di retret terakhir:
"Perasaan yang baik selama meditasi lebih berbahaya daripada yang buruk!"
(Dia juga berkata: "Meditasi yang baik adalah meditasi yang buruk, dan meditasi yang buruk adalah meditasi yang baik," - yah, pikirkanlah! Oh, saya tidak siap untuk berpisah dengan paradoks)
Mengapa perasaan baik lebih berbahaya daripada perasaan buruk? Karena mereka menyebabkan kemelekatan dan ketegangan. Saya ingat bagaimana sehari setelah saya mengalami pengalaman ruang seperti itu, saya benar-benar ingin mengulanginya. Perasaan muncul, keinginan muncul, kemelekatan muncul.
Dan hari berikutnya atau bahkan beberapa hari berlalu dengan alasan yang hampir tidak terlihat. Aku duduk dan menunggu, ketika akhirnya keadaan ini akan kembali.
Dan baru kemudian saya ingat. Untuk mencapai sesuatu melalui meditasi, Anda harus berhenti berjuang untuk mencapai sesuatu. Anda harus benar-benar melepaskan keinginan untuk pergi ke tempat Anda tidak ada di sana sekarang. Meskipun keinginan untuk tetap di tempat Anda berada, Anda juga harus melepaskannya. Keinginan untuk melepaskan.
Pengalaman intens dan hidup yang saya alami pada hari ketiga tidak terjadi sampai akhir retret. Tetapi pada saat itu saya tidak membutuhkan pengalaman ini. Karena fakta bahwa entah bagaimana saya melepaskan kemelekatan padanya, saya berhasil, saya melihat hasil kerja yang lebih halus. Dan dia kembali dari retret yang diperbarui, beristirahat, terkait dengan masalah kehidupan, dengan tenang dan mudah, tentang apa yang baru saja terjadi. Ya, retret itu sulit, terutama di awal, tetapi pada akhirnya kompleksitas ini diatasi, ringan, gembira, kebebasan, kepercayaan muncul ke depan.
Retret retret perselisihan
Tetapi yang saya ingin Anda mengerti adalah bahwa tidak setiap retret sama sulitnya. Retret retret perselisihan. Di suatu tempat lebih banyak penderitaan karena alasan obyektif. Contoh terkenal dari retret hardcore adalah Vipassana yang mengesankan dalam tradisi Goenk. 11 jam meditasi duduk per hari, larangan berbicara dan bertemu mata dengan peserta lain (!), Larangan mengubah postur selama beberapa latihan dan sangat menyenangkan!
Tetapi tidak semua retret seperti itu. Retret terakhir yang saya ambil di Sri Lanka jauh lebih mudah dan lebih manusiawi. Kami terkadang berbicara satu sama lain. Meditasi kurang, meditasi mungkin berbaring, berdiri dan bergerak. Dimungkinkan untuk makan malam ringan. Dan suasana umum jauh lebih liberal daripada pada (oh, maafkan saya, penganut tradisi Goenk!) Retret dari vipassana fasis.
Dan di sini saya ingin membuat kesimpulan penting.
Dalam pengalaman pribadi saya, kerasnya dan kerasnya retret tidak selalu sebanding dengan hasilnya. Saya tidak akan menyebut retret keras dalam tradisi Goenk pengalaman yang secara radikal mengubah hidup saya. Tetapi retret 9 hari di Sri Lanka, tempat kami, para siswa, diam-diam merekamidalis bercanda saat istirahat (dan tidak berdiam diri sepanjang waktu), saya akan menyebut pengalaman seperti itu. Dan bukan karena lelucon. Hipotesis saya adalah bahwa sifat hardcore dari beberapa retret dapat menyebabkan banyak orang stres, resistensi internal yang akan mengganggu perendaman dan relaksasi, faktor-faktor yang diperlukan untuk mencapai "wawasan tentang sifat sejati dari segala sesuatu" (oooooo, bagaimana suaranya!).
Kebetulan, retret di Sri Lanka ini tidak ada, tidak ada yang lolos sebelumnya, tidak sanggup menanggungnya. Dan pada retret dalam tradisi Goenk, beberapa orang melarikan diri dari sungai dengan stabil, sejauh yang saya tahu. Jangan berdiri. Dan ini terlepas dari semua pekerjaan yang dilakukan di sana, terhubung dengan bantuan orang untuk melihat sampai akhir. "Meninggalkan adalah seperti mengganggu operasi ..." - mereka terus-menerus berbicara di kuliah, dan karyawan yang telah mengumpulkan barang-barang secara aktif bekerja untuk mencoba membuat orang miskin merasa.
Tetapi bagi saya tampaknya tindakan seperti itu tidak perlu jika tradisi itu sedikit lebih manusiawi.
Apakah retret adalah agama? Bagaimana jika itu sebuah sekte?
Jangan memikat saya ke sekte? Apakah otak saya akan dicuci? Apakah ada sesuatu yang dicampur ke dalam teh saya? Akankah ginjal saya dipotong ketika saya melakukan meditasi yang lama? Retret, apakah itu hanya untuk umat Buddha?
Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian dari ketakutan ini tampaknya dilebih-lebihkan bagi sebagian orang, mereka timbul dari banyak orang. Dan mereka bisa dipahami.
Tetapi adakah yang benar-benar mencoba untuk mencuci otak di sana?
Itu tergantung apa artinya. Tentu saja, retret didasarkan pada tradisi kuno tertentu (kita akan membahas ini nanti), dan retret didasarkan pada sistem doktrinal khusus, pandangan dunia tertentu.
Beberapa tradisi mengajarkan dasar-dasar pandangan dunia ini dengan lembut dan halus. Lainnya cukup preskriptif dan otoriter. Itu semua tergantung retret.
Tetapi retret Buddhis yang menghargai diri sendiri tidak akan mencuci otak Anda. Bahkan Vipassana Goenki, terlepas dari gaya mengajar meditasi yang otoriter, tidak toleran terhadap tradisi lain, saya tidak dapat menyebut sebuah sekte. Meskipun saya mengerti mereka yang berpikir begitu ...
Apakah retret adalah agama?
Ya, sebagian besar retret yang terkenal dan populer adalah Buddhis. Meskipun saya mendengar tentang retret Kristen di Eropa, sufi retret di Timur Tengah, dalam kasus kami, kata retret biasanya menyiratkan retret Buddhis.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Например:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
